菜地里挖出兩通清朝圣旨碑
它們埋藏在菜園已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，極具歷史、文化價(jià)值
核心提示
讓埋藏在地下的兩通清乾隆時(shí)期的圣旨碑重見(jiàn)天日——昨天，讓鄭州市惠濟(jì)區(qū)弓寨村人希冀許久的這份愿望終于得以實(shí)現(xiàn)。兩通圣旨碑上書(shū)滿漢文字，雕刻飛龍形象逼真。據(jù)鄭州市文物考古研究院專(zhuān)家介紹，在鄭州乃至中原一帶，如此完整存世的非常少，極具歷史、文化價(jià)值。
欣喜
埋藏半個(gè)多世紀(jì)的兩通圣旨碑出土
11月2日，本報(bào)C09版刊發(fā)報(bào)道《為保護(hù)這處古民宅，北四環(huán)繞開(kāi)5米》時(shí)提及，讓惠濟(jì)區(qū)弓寨村幾代人充滿希冀的愿望——埋藏地下的兩通清朝滿漢文圣旨碑能夠早日重見(jiàn)天日。報(bào)道刊發(fā)后，更加激發(fā)了弓寨村人探尋兩通圣旨碑的激情。
“經(jīng)過(guò)幾天的探尋，我們終于找到它們的位置了。”11月6日傍晚，弓寨村村委會(huì)主任弓廣森反饋信息稱(chēng)，根據(jù)他們的安排，當(dāng)天已派員進(jìn)行了先期挖掘。
昨天上午9點(diǎn)多，記者來(lái)到弓寨村西頭看到，一輛鏟車(chē)停在田間道路，數(shù)十位男女踩著菜園田埂圍觀出土的圣旨碑。兩通碑碑面、碑頭及碑座雖然分開(kāi)，但都保存較好。
兩通圣旨碑四周是大片的拱棚菜園，種植的生菜等生長(zhǎng)旺盛。“這兩通碑，就是在菜園里被發(fā)現(xiàn)的。”弓寨村多位村民稱(chēng)，它們埋藏在菜園最淺處，目測(cè)約有50厘米深。菜園經(jīng)過(guò)幾十年的耕種，居然沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。
記者注意到，西側(cè)挖掘出土的圣旨碑碑文面朝天，它距離菜園拱棚水泥柱最近處不到20厘米。碑文上寫(xiě)有滿漢文對(duì)照文字，其中“皇恩浩蕩乾隆拾年二月”幾個(gè)漢字個(gè)頭最大，尤為醒目。碑文稱(chēng)：“制曰考績(jī)疏庸持重……弓杰乃候補(bǔ)主事弓居仁之父……”行文約千字，詳盡記載了這位弓氏的不平凡閱歷。
東側(cè)圣旨碑碑文面朝下，暫時(shí)難見(jiàn)文字記載，但其形狀和西側(cè)的一樣。從其旁邊出土的一塊雍正年間塋記，講述了彼時(shí)弓氏家族墳?zāi)沟囊?guī)模等。據(jù)了解，古代的塋記，類(lèi)似于現(xiàn)代人的墓志銘，它將一個(gè)人或者家族的過(guò)往簡(jiǎn)要做了概述。
說(shuō)法
未找尋到它們4位老人遺憾離去
“今兒個(gè)見(jiàn)到它們了，真是幸運(yùn)啊。”在現(xiàn)場(chǎng)，70歲的弓增明激動(dòng)地說(shuō)，根據(jù)弓氏家譜的記載，祖上在明朝時(shí)由山西遷移至此，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，人丁興旺，才俊輩出，有章可查的官員多達(dá)百余人。和村里的古民宅一樣，兩通圣旨碑作為弓寨村歷史的重要見(jiàn)證，很多人想目睹它們的“芳容”。
長(zhǎng)期關(guān)注此事的弓寨村的弓永州稱(chēng)，在大家的印象中，兩通圣旨碑埋藏地下已50多年。上世紀(jì)60年代破“四舊”的時(shí)候，族人為了保護(hù)這些遺跡，悄悄將它們“放倒”埋藏起來(lái)。時(shí)間過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，當(dāng)年參與保護(hù)它們者早已作古。老人們根據(jù)當(dāng)年的記憶，曾多次試探著尋找它們，但都無(wú)功而返，“有4位老人在有生之年沒(méi)見(jiàn)到它們，最終抱憾離去”。
現(xiàn)狀
賠償菜園沒(méi)談妥，挖掘暫時(shí)擱置
“挖掘它們是好事兒，但是俺家毀壞的菜園必須做出賠償!”采訪中，一位婦女站在圣旨碑旁，顯得十分氣憤。據(jù)其介紹，挖掘兩通碑要波及自家數(shù)百平方米菜園，村里提出賠償1萬(wàn)元，但挖掘進(jìn)行多時(shí)卻不見(jiàn)賠償行動(dòng)。
對(duì)此，多位弓寨村村民認(rèn)為，兩通碑是弓氏宗族大事，菜園主人遭受的損失，村里已承諾做出賠償，自然會(huì)兌現(xiàn)諾言。“目前，我們正和菜園主人協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取達(dá)到雙方都滿意。”弓廣森稱(chēng)，在暫時(shí)擱置挖掘前，將派員全力進(jìn)行保護(hù)，免遭人破壞。對(duì)于兩通碑的未來(lái)歸處，弓廣森直言，要把它們安置于村祠堂，供大家瞻仰。
“我很期待，村里與菜園主人停止?fàn)幾h，把兩通碑完好發(fā)掘出土。”昨天，一直關(guān)注此事的鄭州市文物考古研究院的汪松枝稱(chēng)，從目前出土的碑文看，開(kāi)頭即提“制曰”，是指皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的。因此，凡是在圣旨中提及表達(dá)皇恩浩蕩時(shí)，都以“奉天承運(yùn)，皇帝制曰”開(kāi)頭。“詔曰”是詔告天下，凡是重大政事須布告天下臣民的，則使用“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。而“敕曰”，則有告誡的意思。它是說(shuō)皇帝在給官員加官晉爵的時(shí)候，告誡官員要戒驕戒躁、一心一意為民謀福利、不要有驕傲自滿的情緒。
（轉(zhuǎn)載自：首都博物館網(wǎng)站）
